初四以后老乡们大都背着白馍、拿上油糕翻山越沟到外村走亲串门去了，知青们吃饱了饭就想法消磨时光，西村的知青李伟把西村的牧羊狗领过来，钟跃民把周牛娃家的狗叫来，两狗一见面喉咙里立刻发出低沉的吼声，人再一咋呼马上咬在一起，狗仗人势，人助狗胆，两狗一黑一白，时而立起，时而上下翻滚，咬得难解难分，把他们都吓坏了生怕它们咬出个三长两短来，不顾命地冲上去把它们分开，各自领回村好好犒劳，当然也少不了狗主人的埋怨。开 心 文 学

初吗？”

“黄土高坡。”

“嗯，名字倒是和歌挺配的。”

“这无关紧要，能满足我们的要求吗？”

“当然可以了。”秦岭爽朗的回道。

大家吃完饭后，坐在窑洞的坑上聊了起来。

“秦岭你的陕北民歌唱的真好，够专业的呀，哪里学的？“

“和我妈学的，她是民歌演员，我从小就听他唱陕北民歌。你唱的也不错呀，特别是最后的哪一首我都没听过,哪学的呀？“

“我是到这儿插队和我们村的张老汉学的，至于最后那首是我自己创造的。”某人又一次无耻的说道。

“那你的乐感挺好呀，能在这么短的时间里不仅学会了唱陕北民歌还能推陈出新不错呀。”

“嗨，就是瞎唱。”钟跃民谦虚道。

“那你觉得什么是这些歌的魂呢？”

“我想，陕北民歌中的悲凉感是一种人对苦难的无奈，是从心灵中自然流淌出来的，还有个问题，没来陕北之前我还不知道，陕北民歌里大部分是民间所说的酸曲儿，这倒是个很有意思的现象，这些酸曲儿的语言很直截了当，又是老公公扒灰，又是大姑娘偷情，民间似乎并不关注它的道德内容，也丝毫没有谴责的意思，这就引出了另外一个问题，中国上千年的封建礼教是否能影响到所有的汉族人居住的地区，在一些穷乡僻壤会不会有所遗漏。当然，这些想法都是我下乡以后才有的。"

“嗯，你的感觉不错。不过我把这些理解为这是一种文化的厚重感，是几千年的文化积淀。”

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大家在轻松愉快的交流声中度过了个美好一天。钟跃民感觉秦岭像一个迷一样让自己陷入了不能自拔的状态，他渴望了解这个女人的一切。