宗教之问题，亦是人类一大问题也。

世人常论及宗教，偏亦佛道两家，加之诸多小派而形成现代文明之宗教者，皆有一番独到之理论，令人所信服。

所谓宗教者，按自我理解，“宗”者谓之恭敬、上位、崇拜等意味。

“教”者，偏亦教化二词也。以传承理论，解释其理论，吸收外来新鲜血液等作用。

使其两者之并兼，并使教众予以信赖之特点，令其所发扬光大。

遍寻古今中外之典籍，古今之哲人，皆有重要之论述。

所谓宗教之起源者，发扬者等等，各有其人所论述。

在我所看来，宗教是其中之理论令人称道，在其中所为“道”而献身者，令后人所识所感，亦或个人生命之实现，仅为个人的一种选择。

宗教是一种世俗文化，为大多数人所接受，才有其发展之源头。

就以佛教而谈，所谓慈悲为怀之者，尚有几人？为何信众之多？为何香火不绝？皆为源头之信仰，逮至今日矣。

从我国宗教而言，便有历代所谓，“儒释道”三教之合流，加之其他之宗教，而形成所谓中华特有之宗教。

从历史上看宗教早期皆有造反等事迹，而自后与当时政府所和解，而被统治者所推崇。

据之史书而观，历代皆有政权与宗教所结合者，远自上古，至其今日，未有其所不信者，可见宗教实在是政府推行教化的一种手段。

宗教对于政府而言，是一把双刃剑，控制的好，民间少有其争端。控制不好，天下便有纷乱之事。

这便是政府对于宗教的监督角色。

佛道两家，在我国具有崇高之地位。

在历代政治中扮演了极为重要之角色，为研究历史者，提供一种新的思路及看法。

此两家早期之发展皆有扰乱天下之举，可见原始之宗教，远不能与后世宗教教义所相比。

现代宗教之教义，大多繁琐且有规矩繁多之弊政，而原始之宗教未有此项之弊病。

此等弊病之发展，亦有其时代之理也。

宗教必有其神人，如佛家之释迦摩尼，道家之老子，西方之上帝。此等人物有其真假？谁能判断？可见此等人物的诞生，正是人对自我所期望的一种努力之方向，也是宗教对于自我发展的一种招摇撞骗的手段。

后人常言之，古之人物之了得，从何等途径而得？宗教信众者，常说之宗教之首领，如此之厉害，谁人可见？皆为一时感情之言，不见为真耳。

人一种理性与感性的生物，同时也具有动物的兽性，在特殊的时代，常有其灭绝人性之举。而对于宗教而言，乱世之祸，正给他们提供了新的依据，及新的发展方向。

如唐周之变，武则天登基为帝，背后便有佛教的暗中支持。

及宋明清三代，皆有宗教为乱之举。

宋之摩尼教方腊，明清之白莲教，今日之所谓邪教，皆为明日之黄花，皆为政府所仇视。

为何宗教之发展，总被政府所遏制？答案是两者皆为同一源头发展而来，前者狂热，后者理智。

以宗教而立国者（自我选择对比。亦言之宗教，又非宗教也），看其发展之历史，与宗教相对比，几乎同根同源，前期发展之历史皆为其狂热，为其理想而奋斗，自其后便其理智，而变为治国之术。

可见两者是一种博弈利害双关之问题。

宗教之本质为人矣。

人之信而信，人之不信而不信，此两者之演进，互为其因果。列如明朝之明教，今日早已消亡，今人只能在史书中一观其事迹。

今日之邪教便是如此，此教屡屡与政府作对，政府当然视之为仇敌。

宗教为哲学人生观，提供重大论题，这是宗教的一大贡献。

宗教观亦为人生观而矣。年少者积极入世（儒家），中年者处于人际交往之重大方向，处于入世出世两者（佛家），老年者寡淡无为，而重视人际情感及人体健康之术（道家），可见此三者对应我们人生当中三种之阶段，并以此所进步耳！

人之信仰之怀疑，亦是对自我的一种认识及自然的看法。

从西方宗教史来看，所谓文艺复兴对后来西方的发展起到了重要的思维判断，着也象征着宗教是一种群体的信仰体，一旦人类自我意识的发源及对自然的看法，便可对宗教造成一大破坏。

从我国历史而言，人皆言之，人性本善，可一旦人性成为恶者，少有其谈论，亦有得罪时代可比，亦或被后人可见先知。

试问荀子所谓人性本恶，李宗吾所谓厚黑学之论，有何等过错？

在人类发展当中，有一些潜规则。可这些潜规则一旦摆在明面上来，便会形成难以预料的变革。这也便是个人对抗群体的伟大之处，也是象征着个人意志将会受到群体意志的摧残。

所以个人之伟大之处，便是从新的源头，寻找答案。不管过程与结果如何，他终究选择去做了。

由此便可以说，宗教是一种群体性信仰的结合体，他象征世间一切的美好，也象征时间一切的黑暗宗教会被光明所照亮，这是一种大众的美好的愿望。但是一旦美好的愿望一旦被打破，便是光明流入黑暗之时，直到新的信仰开始建立。

古今之人物，皆认为只有最下层的人，变得愚笨，才有更好的统治其地位。这是一条人人可知的潜规则，同时千百年一直奉行着。

个人思想的萌芽，亦是对自我生命的一种认可，也是对世间一切的怀疑。从宗教方面来看，个人思想的建立是对于其宗教的严重挑战，这也便是中外所谓异端者被严酷镇压的最重要原因之一。

宗教之发展亦随着时间之发展而发展，必然结合时代之产物，才有发展之源也。当今世界宗教泛滥，本是人间将被抛弃之产物，却大放之光彩。在当代物质文明日益发展的现在，精神文明成为一种珍贵品，是时代的前进？还是时代的退步？

从人的角度而言，人还是有一些信仰的东西，但是那些东西只能成为你对世间及人类的看法，而并非与世界为敌。

所谓邪教者正是对于此点的不理解，以自我之教义，去攻击天下大众之思想，无异于找错了方向。

宗教提供人性思想的养分，人提供思想的源头，两者相辅相成。所谓宗教之人类之问题，亦为人类之问题也。

人类的悲欢离合是宗教无法也不能解决的问题，人之宗教亦为人之群体，群体之痛苦，亦为宗教之痛苦。个人之痛苦，亦为群体之痛苦，群体之痛苦亦为宗教之痛苦也。

所以人的问题只能自己解决，宗教只是提供新的角度及看法，人之生也痛苦，人之死也痛苦，所以宗教只是一种世俗性的东西，他并不显得比谁高贵，也不必谁低贱，只是人类把他捧得太高了。

这世间，人信的东西，人变多了，也便成了一件所了不起的事了，可我偏偏不做其中的一员。