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《瘟神在古代》060朝天门——火锅
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金檄从小就是(伪)学霸级别的人物,不管是在课本学习还是在体育方面都称得上是校园一哥,就连斗地主打麻将都是碾压渣渣的存在,但是,这几天她被虐的体无完肤。

“用点劲,没吃饭是吧?!”

自从朴荷小露一手后,浊世卿对二人的要求愈发严苛起来,简直达到了丧心病狂的地步。

金檄现在锻炼时连内心独白都没了,因为已经想不出花样来骂他了。渝州渝州,还有多久能到?等下了船就可以摆脱这种魔鬼训练了吧!

关于废柴的言论金檄跟浊世卿争论了很久,她的反证是在毒蛊山躲过致命一击时爆发出来的连自己都害怕的潜力,硬生生把自己拧脱臼,试问有几个人能做到?

浊世卿像看智障一样看了她很久,“的确没有哪个正常人能做到你这样!他们一般都只会侧身然后躲开,稍微有潜力的还会趁机借力打力,你不是一般的,蠢!你上半身都动了,为什么下半身不动?活该脱臼。“

金檄:当初哪根筋搭错了要救他?!

第五天,一行四人到达渝州。金檄一路上都离浊世卿远远的,此人有毒,方圆十米不可近身。

之前金檄就用平行宇宙的假说来推论这个世界,不妨这样设想一下,把宇宙大爆炸当做一个起点,在这个起点上每一普朗克时间(1/10^43秒)都在不断衍生新的世界。以金檄所处的世界为例,每一普朗克时间地质运动些微不同就分化出不同的世界,随着时间的流逝分化出来的世界也就越来越多,它们基本平行且同时存在。就像一棵树不断分支,不过这种分支是以几何倍数膨胀的。后来随着生命的形成这种分支速度也就越来越快。

对比两个世界的有记录的历史,金檄发现这种分支并不是分开了就完全形成两极,而是不断交叉又分开,无数世界就这样密密麻麻交织成一张网。而且交点也并非只是一个时间点,它更像有无数窟窿眼的时间段。而这样的交叉的节点(段)又是十分不稳定的。很容易受其交叉世界的影响,而金檄,就是通过这种窟窿眼穿越的??

所以两个世界的历史有惊人的相似之处,至少先秦以前的历史是基本相同的。秦朝之后这个世界经历楚(金檄很疑惑为什么不是汉朝,莫不是在鸿门宴项羽杀了刘邦??),然后楚国统治25年后开始没落成为后楚,之后两个世界的轨迹又开始同步到了三国两晋南北朝时期(不知道刘备没了汉朝皇室血统后三国故事该如何发展······),时间再次分开,两个世界又开始趋向两极,直到公元13世纪,成吉思汗建立蒙古政权,元朝之后的时间到现在又是两极状态,经历了好几个奇怪的朝代现在的正是大荀。以秦朝开始计算时间,现在正好是21世纪。

自己原本的世界都已经经历两次工业革命,进入生物世纪,社会形态由封建社会上升为资本主义社会或社会主义社会,金檄莫名有些优越感,为自己原来的世界感到自豪。

用马克思主义基本原理来分析,社会历史可以划分为五种社会形态:原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会和共产主义社会(其第一阶段是社会主义社会),这五种社会形态的依次更替,这种更替过程和规律是客观的,是社会基本矛盾运动的结果,其中生产力的发展具有最终决定意义。

科学技术是第一生产力,西方国家如果已经开始了工业革命,那么生产力发展带来的生产力与生产关系的矛盾,经济基础与上层建筑的矛盾将会给社会带来巨大的变革。这一点可以由金檄原来世界的西方史加以佐证。

说了这么多,总之就是西方世界此刻正在发生巨变,而东方的大荀还沉湎于辉煌过去带来的梦幻里。这样发展下去,大荀会走清朝的老路,想想中国过去两百年的屈辱史,金檄心里乱糟糟的。

也不知道大荀的当权者,坐在龙椅上的皇帝意识到这点没有。金檄一介布衣,处江湖之远,对朝堂和世界都一知半懂,很多都要靠猜测,而且没有话语权,这样的言论在心里想想还可以,要是说出去准被当做妖言惑众。

这个世界的渝州对应原本世界的重庆,而且已经从蜀地划分出来成为一个独立的郡县--这点倒是和四川重庆相像,至于被独立出来的原因(之一)自然是一山不容二虎,小弟太强隐隐有超过大哥的趋势咋办咧?把他踢出去成为一个独立的省好了······

渝州城很繁华,商铺云集,让金檄这个初入大观园的“刘姥姥”看花了眼。

“火锅!居然是朝天门火锅!我已经一年没吃过了!”金檄看着古色古香有些掉漆的店面,不禁兴奋的嚷了起来。

有人曾撰文说渝州两江(长江、嘉陵江)汇流之处的朝天门码头是火锅的发源地,河边桥头卖劳力的工人将水牛毛肚洗净煮一煮,而后将肝、肚等切成小块,于担头置泥炉一具,炉上置分格的大铁盆一只,盆内翻煎倒滚又麻又辣的卤汁。工人们围着担子享用起来,既经济,又能增加热量······

这里简直是好吃一条街!

要是回不去原本的世界,在这里定居也不错!一天换一个花样,怎么吃都不腻!当然要有钱才行······

浊世卿对于金檄这种没见过市面的样子不屑一顾,他才没闲工夫在这里逗留。

“喂!别看了,哈喇子都快流出来了,丢不丢人?今晚歇息一晚明早就出发北上,快马加鞭我们能在最短时间内到达北境。”

“就看!丢也是丢自己的人!你急吼吼的做什么?你媳妇在北境等你回去吗?”金檄和孙思行一致认为游学的关键在于游(学),每到一个地方就应该浏览个遍,走马观花是学不到什么的。


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