而在收复“燕云十六”的功劳簿上，也赫然写着“检察官”西门庆的大名。

因为，正是西门庆这个“文化大使”不辞劳苦地工作，才使宋金达成了一系列的“澶渊之盟”。

徽宗赵佶把他那擅长“瘦金体”的御笔一挥，特别允许西门庆这个杰出的人才“带薪休假”。

于是，西门庆以“特别检察官”的尊贵身份，再次来到了自己在家乡清河的别墅。

几乎与此同时，在西门庆别墅的斜对面，住进了一对儿神秘的母女。

这母女二人的住所，虽然不比西门“检察官”的住所高大宽敞，但是地理位置极佳，因为，它正对着西门庆的邻居武大郎那个破破烂烂的家门。

这种“三足鼎立”的局势，明眼人一看就知道，西门庆“带薪休假”的目的，不是来颐养为“宋金联盟”而消耗很大力量的身体，而是来消耗颐养很久的身体内的巨大能量的。

因为，西门庆知晓了武大郎女人的秘密，她就是自己十几年前苦苦寻找的莲儿。

刚听到这一声“惊雷”时，西门庆差点儿给自己两个大嘴巴：我西门庆，真是混蛋加三级，这么美的辽国妞儿，竟然白白地奉送给了自己的邻居武大郎！

“金莲是小脚儿，是三寸金莲儿。”这个女人的秘密，西门庆早就听说了。当然，他是从辽国萧太后送给他的“赝品”马上乐口里听说的；

而在几日前，西门庆的右邻居花子虚，又色迷迷地说：“西门大官人，你左邻居金莲的小脚儿，真是……嘻嘻……嘻嘻……”

花子虚的这两声“嘻嘻”，才促使西门庆以“检察官”和“文化大使”的双重身份，向皇帝赵佶提出了“带薪休假”的书面申请，没想到善解人意的大画家赵佶，竟欣然同意了。

身为“文化大使”的西门庆，虽然没有考察过北部的辽和金，是否风行“三寸金莲”，反正在中原大地上，三寸金莲是大行其道的。

这种经过白布的紧密缠裹，而导致筋骨畸形的小脚儿，却被中原的“知名人士”奉为至宝。

西门庆的老爸西门达，就是“小脚儿”的崇拜者之一，老家伙每逢抚摸着西门庆老妈的“三寸金莲”，就忘记了河东狮吼的种种烦恼，就会变得像小绵羊一样得温顺。

这时，西门庆的老妈，就会浅浅地笑着，一手抚摸着儿子的小脑袋，一手抚摸着儿子老爸的小脑袋，痴痴地说：“这是由南唐后主李煜首创的……这位风流帝王，天天儿与三寸金莲们缠绕在一起……”

那时，西门庆还没有修炼成清河的“刷子”，更没有升为“特别检察官”（这事儿，是需要机遇的）。在他幼小的心里，也不知道“风流”和“缠绕”的美好。

但是，也就是从那时起，每每遇到谁家娶了新娘子，西门达总要领着儿子西门庆去看新媳妇，并不失时机地让西门庆摸一摸新娘子的“小脚儿”。

这事儿，本来也无可厚非，因为新娘子过门时，是喜欢被男人，特别是“俊伟”的男子欣赏小脚儿的，这正好说明了自己的脚是“三寸金莲”，也说明了婆家的人缘，很不错。

试想，如果在洞房的新炕上，盘腿儿坐着一个“母夜叉”般的大脚，观众们能舒服吗？能让“嗷嗷待哺的幼儿”，抚摸你的臭脚丫子吗？再者，如果你婆家的人缘很臭很臭，“俊伟”的男子们，也不会慕名而来，即使你是“三寸金莲”。

所以，看新娘子的小脚儿，是当时不可阻挡的社会潮流，是一种流行的社会时尚，是一种对美的“顶礼膜拜”。

但是，美是没有什么具体标准的。

有人以“骨感”为美，有人以“丰腴”为美，有人以浓重的胡须为美，有人以清面小生为美，还有人以“掩着痛疼得胸口”为美，更有人以赤条条的光腚为美！

西门达老先生，对美的标准却要求得很苛刻，他喜欢综合指标的美。西门达要求的综合指标，有个“度”的衡量，这个“度”就是“三围”，再加“小脚儿”。

虽然，无法考证西门达是不是稍后出现的“三围”标准的鼻祖，但是，以后用“三围”来衡量女子的美，却是不争的事实。

所以，每逢谁家新娘子要过门，西门庆总要在西门达的指使下，前来抚摸一番美女的“三寸金莲”。

在儿子对“三寸金莲”的爱抚中，西门达的小眼睛，总是紧盯着女子的“三围”，也就是说，西门达让儿子抚摸新娘的小脚，只是转移众人的视线而已。

这样，各有所爱，各有所的。

儿子西门庆萌生了对“三寸金莲”的崇拜和憧憬，西门达获得了空前的享受，不仅完善了他的“三围”加“小脚儿”的理论，而且得到了意淫新娘的最佳享受。

但是，“英年早逝”的西门达，却没有看到对小脚儿崇拜到登峰造极的壮观场面。

也许是天意的捉弄，就在西门达撒手人寰不久，在北宋上层社会，就出现了“川扇儿”和“鞋杯”这些光怪陆离的新词儿。

“川扇儿”就是折叠扇，与历史上仙逝的李煜首创的“三寸金莲”一样，都是巴蜀的特产。它做工精细、颜色华丽，达官骚客摇之，颇显文雅之态；艳妞仕女持之，顿露妩媚之色。

这种折扇，还有样式新颖、舒展方便的特点：展之广尺余，合之两指许，随意开合，携带方便。

在骚动不安的夏夜，在神秘朦胧的月下，前来垂柳下聊天的男男女女们，轻摇着一枚小小的川扇儿，就能扫除人间的烦暑，招回天下的清凉。

在千千万万的折扇之中，尚有雕刻正龙、侧龙、百龙、百鹿、百鸟之类，更是栩栩如生。这种精工巧作、华贵无比的川扇，已不是一般阶层的人，所能见到的，这些精彩纷呈、价值昂贵的折扇，成为了宫中专用之品。

不知西门庆是花自己的银子买来的，还是蔡京从宫中盗来，送给干儿子的，反正西门庆的手中，就有一把这样的折扇。

只见合竹骨二十余，粘以蓝纱，贴以大片箔金，百以木柄承之，西门庆美其名曰“金扇”。

顺便絮叨一句，此后，这把红骨细洒金金钉铰川扇儿，就成了西门庆“带薪休假”的主要道具。

而“鞋杯”一词，在西门庆眼里，更是个妙趣横生的创举。

“鞋杯”，顾名思义就是将酒杯置入女子的弓鞋内，而端着小巧玲珑的鞋儿喝酒。

到了生性风流的徽宗时代，“鞋杯”这个玩艺儿，开始悄悄地流行于文人士大夫阶层。

在宴会上，文人墨客们，每逢遇到“小脚儿”的歌女，就脱掉人家的小鞋儿，把自己的酒杯放在里面，斟满美酒后，神情自得地送到自己的唇边，并美其名曰“金莲杯”。

有个狂妄至极的诗人，还一边用鞋杯饮酒，一边作了一首《双凫》诗：

“时时行地罗裙掩，双手更擎春潋滟。

傍人都道不须辞，尽做几分能几点。

春柔线蘸蒲萄暧，和笑劝人都引满。

洛尘忽、不胜娇，划蹈金莲行款款。”

“鞋杯”演变为“金莲杯”后，更加形象，更加生动了。因为女子的小脚儿，叫“三寸金莲”，她一脱掉小鞋儿，就像莲花脱掉了花瓣一样。

而女足被誉为“金莲”，则始自南朝开国国君齐东昏侯。传说，他命人把金块儿凿成莲花的形状，铺帖在地板上，让爱妃在“莲花”上跳舞，齐东昏侯一边观舞，一边高兴地说：“真乃步步生莲花啊！”

从此，“金莲”就成了女子纤足的代名词。

所以，西门庆更愿意把“鞋杯”称为“金莲杯”。

然而，“金莲杯”在西门庆的心里，还多了一层含义，那就是自己的女邻居，就是他苦苦寻找的金莲。

想着女邻居金莲的西门庆，就作了一个好梦：

夜晚来临，隔壁的金莲姗然走来，她先是用手掬酒给西门庆喝，笑着说这是“白玉莲花盏”；接着，她又脱掉小鞋儿，把酒倒入酒杯，置于鞋内，开始了“金莲杯”……

西门庆醒来后，不禁暗自思忖：成双成对的鞋儿，不就是形影不离的鸳鸯吗？这个活动，总是在男女之间展开的，这不正象征着男女两性之间的结合吗？

想到这里，西门庆开始了专心致志地研究酒令，研究它的兴起，研究它的发展，研究它的繁荣……当然，重点还是研究“莲杯文化”。

不久，西门庆就编创出了“鞋杯令、莲花杯令、采莲船令、贯月查令、拈月不如令等酒令……