王苍鹤从床上支起身子，慢慢从硬邦邦的木板床上坐了起来，忍住内心的疲倦，在丽娘的服侍下迅速穿好衣服，走到房间里唯一的椅子上，开始思考今天要做的事。

本来今天王苍鹤就该先去拜见一下，一觉醒来就发现自己治下又死了人，并一定会对王苍鹤心生不满的刘知州，但谁叫王苍鹤现在囊中羞涩，只好装不知道了。

而且王苍鹤今日要做的事也不少，首先是与徐昌之一起去太仓州学拜会袁学正，并在徐昌之的介绍下，试试能不能找到几个可以自带盒饭的鼓手。

然后就是去勾搭杨廷枢，别看杨廷枢现在还在太仓州学当增生，杨廷枢所在的应社与太仓州学的士子其实是两个阶层，张采、张溥组建的应社的目的，除了以文会友、评议时政准备应考外，还有着广结人脉的打算。

所以组成应社的那些人，都是太仓权位最高的官宦之家，这一代的代表人物，而州学的生员们家世，大多只是称得上统治阶层的一员罢了。

现在王苍鹤想在太仓扎根，必须对两个团体都进行拉拢，王苍鹤准备把能够拉拢的太仓州学士子，当作革命骨干培养。

而应社的那些人，王苍鹤准备把他们当成自己勾结地方势力的关联来对待，也就是说王苍鹤只要与应社当中的一、两人，保持比较亲密的关系就行。

再后，就是继续接触还算是个人才的方黑球，对！正是昨天那个竹青帮的棍手方黑球。

昨日王苍鹤团结完五个白役后，又花了三十两银子，让李班头把据说还没死的许老三，送进了牢子，王苍鹤再以自己愿意把本是同犯的丽娘带着身边教育，让丽娘重新走上正道为由，请李班头网开一面放过了丽娘。

那个方黑球随即就对王苍鹤表示，自己有投效的意愿，而王苍鹤看过他的表现，觉得能够警醒地主动站出来向许老三动刀，以表明自己立场的方黑球，确实是一个人才，最少比他手下的五个家奴要聪明得多。

可惜现在自己的实力不够，而那狡猾的方黑球，也只是表露了一丝意向而已，一切还需要王苍鹤去小心勾搭，至于什么时候开始谈实质性的问题，可能要看什么时候方黑球的麻烦到了，才行。

对！在王苍鹤看来方黑球现在必定是有什么麻烦，想要借助王苍鹤的力量，才会主动向王苍鹤靠拢。

但是现在王苍鹤掌握的情报实在太少，几乎不能做出判断。摇了摇头，王苍鹤还是把方黑球的麻烦先丢到一旁，耐心地待在客栈中，静等徐昌之遵照约定到客栈来，带他一起去州学，帮他引见徐昌之在州学的同学。

......

太仓州学坐落在太仓南边，门外有一条小溪贯穿的竹林，深吸了一口附近的新鲜空气，王苍鹤在心中赞了句好地方，然后顺着小径向竹林深处的州学走去。

王苍鹤与徐昌之绕过门外的竹林，携手走进了州学，至于他那五个跟他一样穿着玄色衣衫的家奴，自然是在州学外候着了。

本来依照王苍鹤的想法是想先去勾搭杨廷枢的，没想到杨廷枢请了假，说是今天他要去看望张溥。

王苍鹤只好跟着徐昌之先去见袁学正，袁学正果然如同徐昌之所言，是个极其古板的老头。

一身干净整齐素色的衣衫，衣领与衣袖有点发白，王苍鹤当然不会以为陈学正会没钱换衣衫，看来是一个喜欢节俭的人，王苍鹤心说。

现在王苍鹤正和来退学的徐昌之，站在太仓州学的主官袁学正下首，接受着袁学正的教诲。

袁学正似乎很认真，他端端正正的坐在椅子上，从王苍鹤见到他起，王苍鹤就没见他上半身动过。

过了半响，袁学正才放下手中的文章，抬起头来，望着两人开口道：

“我听过昨日你与张杨二人对答的经学和那篇《五人墓碑记》了，虽然另辟蹊径的解读经义，可以招揽眼球，但毕竟非是正道。你以为应试之时，考官能让你的文卷过关？”

此时王苍鹤见到袁学正发话，立即欣然应道：

“学正教训得是！”

袁学正见王苍鹤的态度还挺端正，满意的捋了捋自己的山羊胡子，然后继续说道：

“看在章知州的面上，我可以让你入我太仓学籍，但你入州学后，必须重背经学，熟读时文，安心待考。勿要记住休要再评议时政，妄议朝政，这不是你等士子该做的事！”

王苍鹤别了别嘴，心说我可没时间跑到州学厮混，而且对于大明这种带有邪教性质政权的教育基地，王苍鹤不能不心生警惕，万一自己与他们接触太过紧密，不知不觉就被洗脑了，怎么办？

对！在王苍鹤看来现在的大明就是一个披着政府皮子的邪教，先看看什么是邪教吧！

史蒂夫·哈桑(stevehassan)在2000年出版的《释放束缚：使人们能够为自己着想》(releasingthebonds:empoweringpeopletothinkforthemselves)一书中，分别从行为、资讯、思维和情绪四个方面对邪教作出描绘：

首先是行为控制：

居住环境，家庭，同居者，往来者受到规范。

衣着打扮等受到规范。

食物受到规范。

睡眠受到规范。

无自由消闲的空间。

教义的授课及组织活动(如念经文等)占去人最大部份的时间。

主要决定不能自作，必先取得批准。

须要汇报思想，将自己感受与行动报告给上层成员。

有责罚制度。

集体思维高于个人。

强硬的规条。

须要依赖和服从。

然后是资讯控制：

使用谎言，包括控制消息，歪曲资讯。

减低教外信息的散布或不鼓励接触这些，包括对教批评的说话，和使成员过度忙碌以至无暇接触外界。

形成成教内和教外对垒的局面，由教主决定谁人可知甚么。

鼓励教徒互相举报，成立相互监督制度。

大量并广泛使用教义和由教派传播的信息，并大肆宣传。

再后是思维控制：

将教义定为真理，宣扬非黑即白的两元思维论。

使用特殊语言代替常规的思想表达。

压制思考，只容许“好”及“正确”的想法，否定批判、理性想法以及建设性的批评。

使用冥想，咏唱咒语和祷告。

不能批评教主或教义。

不容纳别的信仰。

最后是情绪控制：

使人的感受受到控制。

相信所有问题都是自己的错而高层成员是不会错的。

过度夸大罪恶感。

过度夸大恐惧，包括怕自我拿主意，怕外界，怕敌人，怕失去救赎，怕离开教派，怕遭否定。

使用过大的情绪波动来控制人。

公开悔罪。

出现非理性的恐惧，比如害怕领导人，害怕离开，不会反驳领导，如离开即对前途无信心。

教外没有快乐可言，故不能离去。

离开即有祸。

对离去者杯葛。

离去即属堕落。

当然！朱家只是对大明进行行为控制和情绪控制，但万历三十二年以后，东林党成立了。他们直接篡改了儒学，垄断了儒家经义的解释权，推崇“两末之议”。

然后通过组织地痞流氓在各地示威游行，把自己打扮成维权者，却篡改掉了儒学中有利于平民百姓自我维权的内容。

并通过对权贵阶级、士子阶层进行思维控制、资讯控制，补足了大明成为邪教，缺失的最后两个板块。

因此面对这种比王苍鹤之前待过的传销组织，还要强大无数倍的国家级邪教势力培训基地，王苍鹤实在不能不警惕。

王苍鹤环顾四周，发现现在许多州学的士子都已来到附近，看着王苍鹤与袁学正对答，心想反正我又不想进州学，那我跟这袁学正拉上关系的可能性实在太小了，那这么说来我是不用给这袁学正面子啰，所以现在我不如趁此机会抛出自己的理论，并试探一下这些生员中有几人可以争取的。

想到这里，王苍鹤一整衣衫，大义凛然地对袁学正说道：

“学正此言学生不敢苟同，我辈学子读圣人微言大义，难道只为应试做官？今世风日下，难道不无应试风行之错？凡为应试做官为目的的学子必有五缺：一曰世故，凡应试必言两末之议，但观遍国朝官员皆行外儒内法之术，学子再难信人间正道之言，然学而优则仕深入人心，学子不得不违心答卷，此已违圣人本意......”

总之王苍鹤洋洋洒洒几千言，说明了没有自己的思想，苦读文章是多么多么不好，然后话音一转，开始以邪教发展常用的末世论，开始大肆抛出自己的私货：

“今人渐多，而地不增，教化越好之地，人口增长越多。日前学生过苏州，见乞丐日多，而粮价日增，又闻商人亦难收陈粮，可见世家大族也存粮无多。面对乡人困微，非不救，实是力不能及也。今孙卢灭后苦境，即将再现江南，末日近在眼前！王苍鹤虽只一介儒生，亦知苟利国家生死以，岂以祸福避趋之。此国家危难之际，我辈士子当挺身而出，解民于倒悬，岂能视而不见，继续埋首经卷？”

“哼！说得好听！你怎么解民于倒悬？”

附近人群里的一个士子，见王苍鹤说得是天花乱坠，好像天下就他一个聪明人，实在看不惯王苍鹤这副大仁大义的嘴脸，直接讽刺到。